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附：福建省寶玉石質量監督檢驗站鑒定證書

 

 

玉美天成——淺說玉文化的流傳與內涵

 文／唐穎

 

自古以來，玉石一直貫穿著中國的歷史，也貫穿著中國人的一生。從出生的“弄璋”到離世的玉葬——金縷玉衣；從女媧散落補天石而成為美玉、西王母獻玉于黃帝到和氏璧的爭奪與遺失。沒有什么事物，能夠如玉石一般，讓我們產生如此多的聯想，也沒有什么事物如玉石一般，與道德如此緊密相連。

玉石在中國的文化、宗教中有非常深沉的意義。早在巫玉時期，巫以玉祀神，玉成為了神的配享之物。據《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”似乎只有這樣純潔的天然之物才能夠安撫神明，甚至到了《晉書》中，仍有石季龍在靈昌津造橋，以玉璧沉水祭祀的記載，可見玉在中國傳統文化中地位。由于承載著中國傳統的文化習俗與宗教信仰，因此玉石的價值并不隨著歷史或朝代的更迭而沒落，反而愈加水漲船高，不僅是裝飾和保值的物品，更成為富有文化內涵和歷史積淀的藝術品。尤其在現今的收藏界和拍賣市場中，玉石收藏品的市場表現也頗為不俗，極受收藏愛好者的鐘情。

當然，現代的“玉”與古代的定義有所不同，中國古代的玉石包括和田玉等軟玉以及其他雜石，認為“堅剛而有潤者”皆為玉，含義十分廣泛，雖然無論是玉還是僅僅只是堅硬光潤的石頭并不影響古代“玉石”所蘊含的人文價值。但是，為了更好地保留延續這份玉石文化，如今將玉做了更為嚴格的定義，狹義上包含了硬玉與軟玉兩類，和田玉被歸為軟玉類，而翡翠被歸為硬玉類。

一般人們認為翡翠乃是在明末傳入中國，《云南通志·食貨志》中說“騰沖出碧玉”，實際上其中的“碧玉”就是指翡翠，至于顯然從緬甸一帶所出的翡翠為何被寫作“騰沖”所出，大約有緬甸出產翡翠的部分地域曾由騰沖所轄的原因在內。雖然并非中國本土的傳統玉石，但翡翠憑借著它鮮艷的色彩和比軟玉更為堅硬的質地，迅速地受到了清代宮廷的喜愛和推崇，尤其是貴族女眷們對于翡翠的青睞，此風氣也迅速地傳入民間，使得翡翠在清代成為了傳統玉器的組成部分之一，其珍貴程度幾乎能與流傳百世的新疆和田玉并駕齊驅。翡翠之所以能如此迅速地成為盛世珍寶，除了與當時由于準噶爾叛亂所導致的和田玉路阻斷的歷史背景有關，更重要的是由于翡翠本身所具有的稀世之美——雖名為“翡翠”，但其色彩卻并不單調，無論是如月下深潭的墨綠、如猗猗綠竹的青翠、如云蒸霞蔚的朱紅，還是楊花柳絮的云白，都異常鮮艷奪目。