| 拍品號(hào)碼 | 043 |
| 拍品作者 | 林建軍 |
| 拍品名稱 | 林建軍 《吐舊納新》 黃楊木雕 |
| 拍品材質(zhì) | 黃楊木 |
| 拍品規(guī)格 | 18.4×7×5.5cm |
| 估價(jià)(元) | 10,000~12,000 |
| 成交(元) | 11,500 |
| 拍賣場(chǎng)次 | 當(dāng)代工藝精品專場(chǎng) |
| 主辦單位 | 福建東南拍賣有限公司、海峽文化產(chǎn)權(quán)交易所 |
| 拍賣日期 | 2013年05月26日 |
林建軍 1979年生，福建莆田市人。藝名劍君。在木雕、竹刻、橄欖核雕領(lǐng)域都有深入研究并且大膽創(chuàng)新、獨(dú)辟蹊徑開創(chuàng)了“紋雕”新技法。2008年核雕《三仙醉酒》獲中國(guó)工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng)；2008年竹刻作品《溪山行旅圖》獲中國(guó)收藏協(xié)會(huì)最喜愛的工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng)；2010年沉香雕刻《林苑獻(xiàn)瑞》獲中國(guó)工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)“百花獎(jiǎng)”最佳創(chuàng)藝獎(jiǎng)；2011年沉香雕刻《十八羅漢引佛》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。現(xiàn)任“莆風(fēng)竹社”常務(wù)副秘書長(zhǎng)、藏云堂雕刻藝術(shù)創(chuàng)始人。
款識(shí)：劍君
木雕人物的投資與鑒賞
文/唐穎
木雕作為傳統(tǒng)的民間工藝品，在20世紀(jì)90年代以來在收藏界中逐漸升溫，引發(fā)了越來越多收藏愛好者的關(guān)注，尤其是工料雙絕的精品木雕，工藝講究，雕刻技法豐富，常常以巧見精、以精見貴，注重細(xì)節(jié)的刻畫，整體風(fēng)格精美而古樸，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)觀賞性，其藝術(shù)價(jià)值逐漸凸顯，更是倍受市場(chǎng)的追捧與青睞。在眾多的木雕作品中，黃楊木雕和檀香木雕的影響力均較為突出，也各有其鮮明的特色。
從材質(zhì)上而言，黃楊木作為小型的常綠灌木，生長(zhǎng)非常緩慢，據(jù)《本草綱目》記載： “黃楊性難長(zhǎng)，歲僅長(zhǎng)一寸”，李漁在《閑情偶寄》中也有“黃楊每歲長(zhǎng)一寸，不溢分毫，至閏年反縮一寸，是天限之木也。”一般四五十年樹齡的黃楊木才能夠用于雕刻，正是如此緩慢的生長(zhǎng)速度致使黃楊木的木質(zhì)堅(jiān)硬、紋理細(xì)密而清晰，非常適合進(jìn)行小型的藝術(shù)雕刻，而它的色澤光潔，木質(zhì)顏色隨著時(shí)間的沉淀而逐漸由淺變深，給人以古樸典雅的美感，經(jīng)過打磨加工之后能與象牙相媲美，李漁稱黃楊木為“木之君子”，認(rèn)為黃楊“冬不改柯， 夏不易葉，其素行原如是也……不憾天地，枝葉較他木加榮，反似德之者，是知命之中又知命焉。蓮為花之君子，此樹當(dāng)為木之君子”，又使得黃楊木多了一重文化上的意義與價(jià)值。黃楊木雕作為供人案頭欣賞的工藝品單獨(dú)出現(xiàn)的時(shí)間，目前有實(shí)物可考的是元代的“鐵拐李”黃楊木圓雕人物作品，可見黃楊木雕尤其是人物造型木雕所具有的久遠(yuǎn)歷史，成為了現(xiàn)代黃楊木雕的源流。而檀香木自古以來就是貴重的工藝材料，被稱為“黃金之樹”，它的木質(zhì)結(jié)構(gòu)細(xì)膩硬重，紋理直或略有交錯(cuò)，有油性感和特殊香氣，香氣醇厚經(jīng)久不散，具有“香料之王”的美稱，既耐腐朽又抗蟲蠹，質(zhì)量?jī)H次于象牙，自古以斤論價(jià)，因此用檀香木雕刻出的藝術(shù)品就顯得彌足珍貴。而人物造像作為木雕藝術(shù)中的一種，不僅要求創(chuàng)作者對(duì)造型把握準(zhǔn)確，還要求細(xì)膩地塑造出人物精神與氣度，好的木雕人物所具有的收藏價(jià)值與投資價(jià)值自然是不可估量的。
木雕人物是一種立體的圓雕藝術(shù)，在歷經(jīng)了雕刻藝人在創(chuàng)作中的不斷探索和創(chuàng)新之后，現(xiàn)代的木雕人物作品，呈現(xiàn)出了豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作題材，但若要求根溯源來談?wù)撃镜袢宋锏念}材與風(fēng)格，那么歷史最悠久當(dāng)屬佛教造像類的傳統(tǒng)題材，作為雕塑界最傳統(tǒng)也最具有民間認(rèn)同度的題材，它表現(xiàn)的是僧佛菩薩羅漢等佛教人物的氣質(zhì)與風(fēng)貌，從而突出其教化世人或者普度眾生的慈悲心懷。隨著雕刻藝人們的嘗試，木雕作品逐漸走下“神壇”和“佛龕”，開始以一些民間的傳說故事作為主題雕刻人物，這些人物往往為大眾熟知，故事也膾炙人口，因此比起高高在上的佛教人物，更加強(qiáng)調(diào)反映人物在所處的故事中的內(nèi)心性格，在這類木雕人物作品中，往往不僅僅雕刻單一的人物造型，而是以故事場(chǎng)景作為題材，雕刻出一個(gè)場(chǎng)景中的不同人物，表現(xiàn)人物之間的互動(dòng)，通過不同人物的活動(dòng)狀態(tài)、神情對(duì)比來反映人物的內(nèi)心性格和故事的主要內(nèi)容，極為考驗(yàn)創(chuàng)作者“講故事”的能力。這一類木雕人物作品如同將身邊的生活瑣事信手拈來一般，卻又加之以細(xì)膩生動(dòng)的刻畫，適時(shí)的夸張讓其中的趣味大大提升，配合以準(zhǔn)確到位的雕刻技法，使觀者得到非常親切的體驗(yàn)，卻又比生活中所見更為精彩，符合大眾的審美趣味和民俗趣味。
木雕作為延續(xù)至今的工藝美術(shù)的一種，在當(dāng)代除了繼承傳統(tǒng)技藝的精華時(shí)，還應(yīng)該將傳統(tǒng)作為載體，突破工藝化、概念化的模式，既符合大眾的審美趣味又能夠展現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)性表現(xiàn)和個(gè)人風(fēng)格。
