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在民國(guó)，篆刻是怎樣的存在

來(lái)源：發(fā)布時(shí)間: 2016-10-24 10:00 次瀏覽

　　1911年，在大部分大清子民還沒(méi)心里準(zhǔn)備的時(shí)候，一個(gè)歷史的浪頭就這樣迎面打來(lái)。毫無(wú)還手機(jī)會(huì)的他們被甩進(jìn)洪流中，一下子就被生生拽進(jìn)了民國(guó)。民國(guó)到底是個(gè)什么東西一時(shí)肯定還沒(méi)辦法搞清楚，但這似乎并不重要，重要的是辮子一剪掉，很多事情仿佛就變得輕松了。

　　那真是個(gè)輕松的年代，換個(gè)學(xué)術(shù)點(diǎn)的說(shuō)法，那真是個(gè)開(kāi)化的年代，是個(gè)自由的年代。盡管人們對(duì)于時(shí)代的轉(zhuǎn)變還沒(méi)完全回過(guò)神來(lái)，但文學(xué)藝術(shù)正好像打了激素的草一樣瘋狂生長(zhǎng)，無(wú)論老派還是新派，保守還是激進(jìn)，都能獲得足夠的生存空間，即使偶爾干架，也無(wú)傷大雅。此前已經(jīng)有了三百年基礎(chǔ)的文人篆刻，在此時(shí)正式登堂入室，成了與書(shū)、畫(huà)平起平坐的藝術(shù)門(mén)類，后來(lái)俗稱“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”，其根據(jù)便在此。這是個(gè)什么概念？簡(jiǎn)而言之就是能寫(xiě)會(huì)畫(huà)不牛逼，有本事得能刻個(gè)印來(lái)看看。

金城刻白芙蓉貔貅鈕對(duì)章

印文：

1、世續(xù)長(zhǎng)壽 2、博軒

邊款：

1、甲寅元月二十日為博軒太保擬古，鞏伯金城。

2、北樓仿漢碑額篆。

　　是的，在民國(guó)藝壇，如果不懂篆刻，不會(huì)刻印，你都不好意思跟人家打招呼。要么會(huì)刻，要么會(huì)賞，篆刻，當(dāng)時(shí)是一個(gè)像樣的藝術(shù)家的標(biāo)配技能，也是一個(gè)像樣的收藏家的標(biāo)配藏品。自清代以來(lái)，幾乎所有的藝術(shù)大家，同時(shí)也都是篆刻大家，比如鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石等，名單可以列出一長(zhǎng)串。而一些著名的收藏世家，如平湖葛家傳樸堂等，藏書(shū)、藏印同時(shí)極具規(guī)模；再想想歷史上最好最精的古璽印譜和流派印譜基本產(chǎn)生在此時(shí)，如今的“天下第一名社”西泠印社成立在此時(shí)，就能大概理解篆刻在民國(guó)藝壇是怎樣一種重要的存在了。

王福廠刻連江黃獸鈕章

印文：曾藏張昌伯處

邊款：福廠治印。

吳樸堂刻高山石對(duì)章

印文：1、孫錦勤學(xué) 2、笠人奮練

邊款：

1、笠人吾兄正之，樸堂擬兩面印。

2、壬寅嘉年，樸堂仿元朱文。

葉潞淵刻高山石獅鈕章

印文：美意延年

邊款：潞淵仿漢銅印，甲申十月。

　　說(shuō)起民國(guó)最牛氣的藝術(shù)流派，當(dāng)然是“海派”，而“海派”當(dāng)時(shí)的頭牌，就是西泠印社首任社長(zhǎng)、“晚清四家”中唯一活到民國(guó)的吳昌碩。這個(gè)個(gè)子矮小、嘴上無(wú)毛的小老頭，渾身卻充滿了龐大的能量，幾乎以一己之力改變了清末民國(guó)的藝壇風(fēng)貌，而他的發(fā)跡便是從篆刻而起。他有一方“杜權(quán)”自用白文小印，兩字看似平正無(wú)奇，分朱布白亦自然勻整，為典型的仿漢印之作，然其實(shí)際趣味卻又是一派蒼茫、一味霸悍，氣格之大，直撼人心。這就是他的厲害之處：以石鼓文風(fēng)格的篆書(shū)為基礎(chǔ)，印面形式多借鑒秦漢封泥，刀法上更是不拘一格，沖、切、削、敲、鑿、磨，手段之豐富，簡(jiǎn)直無(wú)所不用其極。所以無(wú)論大印還是小印，在吳昌碩手上都能展現(xiàn)出一種逼人的氣勢(shì)，金石氣息十足?？梢哉f(shuō)，整個(gè)民國(guó)藝壇的一大半天空，都在這種風(fēng)格的籠罩之下。

吳昌碩刻芙蓉石章

印文：杜權(quán)

邊款：杜權(quán)，見(jiàn)列子黃帝篇，苦鐵。

　　徐新周和錢(qián)瘦鐵是他著名的學(xué)生代表，最得其真?zhèn)鳌鞘贤砟昴苛?、精力衰退，苦于?yīng)對(duì)各種請(qǐng)索，徐新周就是他最重要的代刀人之一；而錢(qián)瘦鐵更是與吳昌碩以及王大炘并稱“滬上三鐵”，跟他老師幾乎平起平坐。在那時(shí)候，吳氏一脈的篆刻不僅在國(guó)內(nèi)影響巨大，在日本也有大量擁躉，如徐新周和傅抱石就曾共同為一個(gè)自稱“遠(yuǎn)渡氏”的日本人刻過(guò)印章——事實(shí)上，吳昌碩、徐新周、錢(qián)瘦鐵三人一輩子不僅接受了大量來(lái)自日本的篆刻訂單，同時(shí)也教授過(guò)不少日本學(xué)生，并在日本辦過(guò)多次的展覽，不夸張地說(shuō)，吳派簡(jiǎn)直就是當(dāng)時(shí)中日文化交流的使者，而篆刻就是當(dāng)時(shí)國(guó)際文化交流的橋梁。

徐新周刻高山石章

印文：佛昆

邊款：乙卯春，星州作。

徐新周刻高山石對(duì)章

印文：1、南溟 2、松舒之印

邊款：

1、癸丑二月，撫漢人法作于滬江，星州。

2、古吳徐星州刻。

錢(qián)瘦鐵刻高山桃花凍石對(duì)章

印文：1、獨(dú)往客 2、遠(yuǎn)渡氏

邊款：

1、丙子五月，叔厓刻石。

2、石隱仁兄雅屬，仿缶翁刀法，叔厓。

　　那時(shí)候能跟吳昌碩引導(dǎo)的寫(xiě)意印風(fēng)稍加抗衡的，便是趙叔孺的端正雅馴一路。沙孟海在《沙村印話》中稱：歷三百年之推遞移變，猛利至吳岳老（吳昌碩），和平至趙叔老（趙叔孺），可謂驚心動(dòng)魄，前無(wú)古人。只是跟吳昌碩苦逼的出身完全不同，趙叔孺出身四明望族，老爹趙佑宸為晚清顯宦，曾為同治帝啟蒙老師，老丈人則是福建大藏家林穎叔，而他自己在民國(guó)前也官至福建同知，整個(gè)就是不折不扣的人生贏家。因此，他的藝術(shù)也是典型的名士派頭，不激進(jìn)，不張揚(yáng)，溫文儒雅得略顯高冷，是傳統(tǒng)高級(jí)文人把藝術(shù)作為人生消遣的觀念使然?？此〕竽辏?937）所刻“陳氏養(yǎng)廬藏書(shū)”一印，包括刀法、篆法和章法在內(nèi)所有因素的安排都顯得無(wú)比精確無(wú)懈可擊，而所用壽山高山石章體又是清末名家林清卿所作薄意花卉，兩相搭配，除了“文雅”，很難再找出更貼切的形容詞。

趙叔孺刻壽山石花卉薄意章

印文：陳氏養(yǎng)廬藏書(shū)

邊款：丁丑春日，叔孺治印。

說(shuō)明：此石薄意花卉為林清卿所作。

　　趙叔孺和吳昌碩之間還有一段著名的公案：吳昌碩被推選為社長(zhǎng)后，趙叔孺并沒(méi)有加入西泠印社，有一種說(shuō)法是同為印壇巨頭的趙叔孺，無(wú)論如何沒(méi)道理屈尊于吳氏之下。趙氏在當(dāng)時(shí)的影響力由此可見(jiàn)，同時(shí)也說(shuō)明他那種傳統(tǒng)的印學(xué)理念，在那個(gè)去舊求新的年代依然具有十分廣闊的市場(chǎng)。

胡?刻青田石章

印文：拜蘇

邊款：老菊仿古。

　　而他那個(gè)后來(lái)寫(xiě)書(shū)大爆各種民國(guó)藝壇行業(yè)秘聞和花邊新聞的著名學(xué)生陳巨來(lái)，在當(dāng)時(shí)也同樣沒(méi)有入社。

　　陳巨來(lái)算是在這兩大巨頭之間的一個(gè)奇葩的存在。說(shuō)奇葩，一是陳巨來(lái)是趙叔孺的高足，但同時(shí)也和吳昌碩有著不錯(cuò)的交情，兩面都伺候得妥妥的；二是陳巨來(lái)的印風(fēng)居然能跳脫開(kāi)這兩家的路數(shù)，而以頗為冷門(mén)的元朱文殺出一條血路，成為他老師口中元朱文五百年來(lái)第一人，這種成就，基本也是沒(méi)誰(shuí)了。在他伺候過(guò)的名單中，張大千也是重要的一個(gè)。1949年之前，張大千的自用印基本出自趙叔孺門(mén)下兩大弟子方介堪和陳巨來(lái)之手，但后來(lái)更會(huì)做人的陳巨來(lái)顯然更受張大千青睞，刻得越多，交情越深。陳巨來(lái)是個(gè)極為聰明的人，無(wú)論與誰(shuí)交往，都能永遠(yuǎn)保持一種令彼此都感到舒適的微妙平衡，這一切，與他的篆刻風(fēng)格如出一轍。

陳巨來(lái)刻田黃石章

印文：懶眠盦

邊款：

1、乙卯人日，福廠（舊款）。

2、巨來(lái)再作。

陳巨來(lái)刻善伯洞石龜鈕章

印文：李曼棣

邊款：祖薰為令媛曼棣出國(guó)紀(jì)念索刻，巨來(lái)，乙未年十一月。

　　在民國(guó)，日子過(guò)得慢不慢我們不知道，但篆刻精美有樣子，感動(dòng)得了國(guó)際友人，改變得了藝壇風(fēng)貌，撫慰得了遺老心緒，打通得了人際關(guān)系，甚至連南京總統(tǒng)府印鑄局，都有王福廠、吳樸堂這樣的近代名家坐鎮(zhèn)把關(guān)。那是一段篆刻藝術(shù)的黃金歲月，誰(shuí)有事沒(méi)事都得搞兩方來(lái)玩玩：居住在廣州的將軍張之英，總也不忘找?guī)讉€(gè)當(dāng)?shù)孛铱處追阶杂米再p，鄧爾雅、馮康侯等人自然要在此列；王世襄的大舅舅、著名畫(huà)家金城，操起刀來(lái)為朋友刻印，也是毫不含糊，一派名家風(fēng)范。甚至連有錢(qián)的著名藏書(shū)家龔易圖，都忍不住親自為自己的藏書(shū)樓刻個(gè)章，蓋在他那些珍本名槧上。在那時(shí)，篆刻既是一種藝術(shù)，也是一種生活，大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇，刻一個(gè)，是一個(gè)。