程由軍作壽山石圓雕羅漢一組
福建東南2013秋拍
圓雕作為壽山石作為傳統(tǒng)的雕刻技法之一，因其表現(xiàn)題材豐富，廣泛地應(yīng)用于不同的石材雕刻中，一直是壽山石雕作品中最為常見的雕刻樣式。經(jīng)典的壽山石圓雕作品，常常能夠準(zhǔn)確而細(xì)膩地表現(xiàn)出雕刻主題，并且意蘊(yùn)深厚，值得細(xì)細(xì)品味。除了在壽山石章上出現(xiàn)的扭頭圓雕之外，單獨(dú)的圓雕擺件因其形制更大、細(xì)節(jié)更為精致，更能夠讓我們感受到圓雕作品的獨(dú)特魅力，其中以人物圓雕尤甚。
盧振秀作善伯洞石劉海戲蟾人物擺件
福建東南2013秋拍
首先，在相石構(gòu)思上，圓雕人物注重“依形就勢”、“因色取巧”，講求根據(jù)石材本身的形狀與顏色進(jìn)行構(gòu)思與布局，尤其注重對于壽山石天然巧色的運(yùn)用，講求讓巧色起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用。譬如程由軍所創(chuàng)作的這一組圓雕羅漢人物，就鮮明地展示出圓雕作品因色取巧的魅力所在。尤其是其中的芙蓉晶石醉羅漢，石材色澤紅白相間，那一抹嬌紅尤為艷麗，古時(shí)有名品“醉芙蓉”之稱，這枚芙蓉也不遑多讓，同樣令人迷醉。但紅白二色相互交錯(cuò)，如何進(jìn)行“因色取巧”的構(gòu)思顯得更加具有難度。作者巧妙布局，將其雕刻為一位身披袈裟的醉酒羅漢，以紅色部分雕刻羅漢的面部和露出袈裟的手背，以此來表現(xiàn)羅漢飲酒之后酡紅的膚色與微醺的醉態(tài)，至于白色部分，作者則將其雕刻為隨意披在羅漢身上的袈裟衲衣，整件作品極富情致，頗見功力。
莊長華作都成坑石童子戲彌勒擺件
福建東南2013秋拍
程由軍作水洞高山石布袋彌勒擺件
福建東南2013秋拍
其次，在雕刻過程中，圓雕人物非常注重詳略得當(dāng)、簡繁結(jié)合的布局觀念，以使人們在觀賞時(shí)能夠獲得材質(zhì)質(zhì)感與傳神雕刻的審美享受。在很多作品當(dāng)中，作者都對人物的面部刻畫極為細(xì)膩，尤其是彌勒、劉海戲蟾等題材的作品，讓人觀之便可感受到人物開朗親和的性格。而與此形成鮮明對比的是他們的穿著，均以舒展寫意的線條和揮灑自如的褶皺來表現(xiàn)衣袍的寬大，以此概括并突出夸張的形體，同時(shí)又可用的大塊面體現(xiàn)材質(zhì)之美感，人為之美與自然之美可謂相得益彰。
王祖光作荔枝洞石觀世音菩薩擺件
福建東南2013秋拍
值得注意的是，以圓雕技法施于壽山石，總的原則便是“依石造型”。尤其傳統(tǒng)的雕刻理念，更是將其作為最為重要的準(zhǔn)則之一。很多雕刻家往往在觀察壽山石本身的形態(tài)與構(gòu)思主題形象上投入大量的時(shí)間與精力，借壽山石天然的形態(tài)、紋理以及色彩來確定所雕刻的人物或動(dòng)物的姿態(tài)，從而使得從下刀起直到作品磨光完工的耗材盡量降至最低。與此同時(shí)，又必須保證作品的藝術(shù)美感，將二者完美平衡。因此，圓雕人物作品極為考驗(yàn)壽山石雕刻創(chuàng)作者的藝術(shù)水準(zhǔn)與技法功底。
郭懋介作善伯洞石羅漢擺件
福建東南2013秋拍
圓雕人物當(dāng)中的經(jīng)典作品常常成為收藏愛好者們競相追捧的作品，在前幾屆的福建東南拍賣有限公司藝術(shù)品拍賣會(huì)上，就有幾件給廣大壽山石收藏愛好者留下深刻印象。如中國工藝美術(shù)大師郭懋介雕刻的笑獅羅漢、儒釋道人物等作品分別在2012年秋拍和近年春拍取得不俗的成交紀(jì)錄；另一位中國工藝美術(shù)大師的作品善伯洞石圓雕觀音坐像也曾是2012年秋拍藏家爭奪的焦點(diǎn)。今秋兩位大師也有精彩的壽山石圓雕人物上拍，其中善伯洞石三羅漢擺件的作者為郭懋介，荔枝洞石觀音像則為王祖光的作品。兩位大師的創(chuàng)作都遵循了依石造型的原則，創(chuàng)作即根據(jù)石材本身的形狀，惜石之情不必言說，已在作品中表達(dá)的淋漓盡致。尤其這尊觀音像，作者充分考慮到了荔枝洞石本身的稀有性，因此盡量以大寫意的手法勾勒山石的輪廓，甚至借用薄意的手法刻畫紫竹與煙云，唯其質(zhì)地最細(xì)嫩處刻畫自在觀音，端莊、溫婉、嫻雅的姿態(tài)充分展現(xiàn)出雕刻家精深的技藝。在山石的素白處，作者墨刻“觀自在菩薩”、“祖光敬刻”等題款，以示敬意。王祖光被業(yè)界譽(yù)為“觀音王”，言其有恒心，善鉆研，此言不虛。（來源：集珍文化 文／旋覆 圖／福建東南拍賣）
（福州市新權(quán)南路9號）
（福州市楊橋東路19號衣錦華庭壽山石文化城二樓）
（福建省民間藝術(shù)館正對面）
